سایت رسمی عباد الرحمن

این بخش ابتدایی کتاب رسائل، تلخیص کل رسائل محسوب می شود و تمام رسائل حول محور همین سه بخش شک، ظن و یقین دسته بندی شده است. بعد از آن تقسیم بندی شک هست که اصول عملیه را ایجاد می کند و بحث زیادی از کتاب را شکل می دهد. پس کتاب رسائل اینگونه آغاز می شود:

مکلف زمانی که به حکم شرعی توجه می کند سه حالت برای او پیش می آید:

1. شک
2. ظن
3. یقین

آیات 63 تا 76 سوره فرقان معروف به آیات عباد الرحمن هستند زیرا در این آیات خداوند از بندگان خاصی بنام عباد الرحمن نام می برد و به توصیف ویژگی های آنها می پردازد.

این آیات در حقیقت فشرده ای از اخلاق اسلامی هستند که مشتاقان بندگی و عبودیت بهره ای وافر از این آیات خواهند برد.
این آیات اینگونه شروع می شود:

• وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (۶۳)

• بندگان (خاص خداوند) رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی تکبّر بر زمین راه می‌روند؛ و هنگامی که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام می‌گویند (و با بی اعتنایی و بزرگواری می‌گذرند) ؛ (۶۳)

تجربه امید عزیزی را بهترین قسمت زندگی پس از زندگی میتوان نام برد. این قسمت در 24 فروردین 1401 پخش شد. دلیل این انتخاب سوالات مهمی هست که از ایشون میشه. کمتر تجربه کننده ای به این شکل مورد بازخواست قرار میگیره و عموما فقط قسمت دیدن اعمال و بازخواست را تجربه می کنند نه سوال توسط کسی که مسئول بازخواست هست. بعد از مرگ فرشتگانی مسئول سوال از میت هستند که چون مرگ کامل اتفاق نافتاده غالبا به این مراحل و مراحل سنجش اعمال نمی رسند و هر کسی گوشه ای از این مراحل یا مراحل مقدماتی را فقط می بیند.

زندگی پس از زندگی - 24 فروردین

تجربه گر : امید عزیزی

چهار شنبه 24 فروردین 1401

معنی اعم در زبان فارسی 

معنی اعم در مقابل معنی اخص است و « ائم » املای اشتباه آن است. وقتی می گوییم اعم از اینکه یا اعم از، می خواهیم عمومیت و شمول کلام خود را بیان کنیم. مثلا وقتی می گوییم: «من نیروی کار می خواهم اعم از اینکه مرد باشد یا زن» یا «اعم از مرد یا زن» می خواهیم بگوییم درخواست من عام هست و هم شامل مرد می شود و هم زن. و اگر «اعم از اینکه» را نمی گفتیم مخاطب نمی دانست که خواسته ما شامل نیروی زن هم می شود یا نه.

مدتی قبل سوالی در مورد اینکه آیا نماز معتاد قبول است و حکم شرعی کشیدن حشیش زیر سقف از من پرسیده شد که لازم دیدم مطلبی در این باره بنویسم. اعتیاد به تریاک و حشیش و امثالهم چون به بدن ضرر می رسانند شرعا حرام است ولی این حرمت دلیل نمی شود که نماز معتاد قبول نباشد یا اینکه نماز زیر سقفی که حشیش می کشند باطل باشد.