سایت رسمی عباد الرحمن

آیات 63 تا 76 سوره فرقان معروف به آیات عباد الرحمن هستند زیرا در این آیات خداوند از بندگان خاصی بنام عباد الرحمن نام می برد و به توصیف ویژگی های آنها می پردازد.

این آیات در حقیقت فشرده ای از اخلاق اسلامی هستند که مشتاقان بندگی و عبودیت بهره ای وافر از این آیات خواهند برد.
این آیات اینگونه شروع می شود:

• وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (۶۳)

• بندگان (خاص خداوند) رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی تکبّر بر زمین راه می‌روند؛ و هنگامی که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام می‌گویند (و با بی اعتنایی و بزرگواری می‌گذرند) ؛ (۶۳)

ترس، گرسنگی، نقص در اموال و جان ها و ثمرات انواع امتحانات الهی محسوب می شوند. این امتحانات ممکن است به خاطر فرستاده شدن شخصی از جانب خداوند یا واجب شدن جهاد و علت های دیگر شدت پیدا کند و سختتر شود و ممکن است در شرایط عادی امتحانات آسانتر باشد. خداوند در آیه 155 سوره بقره می فرماید:

 وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِینَ

و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می  کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده.

برخی از علت های این امتحانات الهی عبارتند از:

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ (۶) 

و بعضی از مردم سخنان بیهوده را می‌خرند تا مردم را از روی نادانی، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهی را به استهزا گیرند؛ برای آنان عذابی خوارکننده است! (۶)

کلمه" لهو" به معناى هر چیزى است که آدمى را از مهمش باز بدارد، و لهو الحدیث آن سخنى است که آدمى را از حق منصرف نموده و به خود مشغول سازد، مانند حکایات خرافى، و داستانهایى که آدمى را به فساد و فجور مى کشاند، و یا از قبیل سرگرمى به شعر و موسیقى و مزمار و سایر آلات لهو که همه اینها مصادیق لهو الحدیث هستند.
" لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ"- مقتضاى سیاق این است که مراد از" سبیل اللَّه" قرآن کریم، و معارف حق و صحیح... است.(۱)
با توجه به گستردگی معنای لهو الحدیث (هر سخنی که آدمی را از حق منصرف کند) مصادیق و مثال های زیادی می توان برای آن بر شمرد که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم.

اگر قرآن می فرماید: گناه باعث می شود نعمت ها و رحمت الهی کم شود پس چرا بسیاری از کفار در فراوانی و رفاه و دنیای آبادتر بسر می برند؟
اولا نباید رفاه ظاهری و مادیات را فقط مد نظر گرفت. چه بسیار زندگی های به ظاهر لذت بخشی که باطن آن تلخ و رنج آور و بدون آرامش هست.
در ثانی خداوند با مسلمان و غیر مسلمان یک نوع برخورد نمی کند و در مورد هر یک سنتی اجرا می کند. 

مثل از ماست که بر ماست مثلی است که در عرف نتیجه اعمال خوب و بد انسان در دنیا را با این مثل بیان می کنند در حقیقت این سنت خداوند است که اگر انسانها خوب باشند خداوند رحمت و نعمت های خود را به آنها می رساند و اگر مشغول گناه و معصیت شوند در واقع به خود ظلم کردند و نعمت ها و رحمت الهی را از خود دور کرده اند. قرآن کریم می فرماید:
" إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها". 

اگر نیکی کنید، به خودتان نیکی می‌کنید؛ و اگر بدی کنید باز هم به خود می‌کنید.

در اسلام مرد حق ندارد در هر موردی از زن خود اطاعت کند. بلکه باید رضای خداوند را در نظر بگیرد و بس. خداوند به مرد وظیفه داده است که زن و بچه خود را از گناه نگه دارد. بنابراین مرد اجازه ندارد هر چیزی که زنش خواست را برایش بخرد یا در هر مورد به او جواب مثبت بدهد بلکه باید خداوند و اسلام را معیار خود قرار دهد و اگر رضای خداوند در آن چیز نبود زن را اطاعت نکند ولو اذیت شود و عواقبی هم برایش داشته باشد. 

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُواْ سَلَماً 

و بندگان خداى رحمان کسانى اند که روى زمین بى تکبّر راه مى روند، و هرگاه جاهلان آنان را طرف خطاب قرار دهند (و سخنان نابخردانه گویند) با ملایمت (و سلامت نفس) پاسخ دهند. 

ترجمه و تفسیر آیات عباد الرحمن در تفسیر المیزان

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (۶۳) وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً (۶۴) وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً (۶۵) إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (۶۶) وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً (۶۷) 

وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً (۶۸) یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً (۶۹) إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً (۷۰) وَ مَنْ تابَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً (۷۱) وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً (۷۲) 

احکام، خط قرمز هاست که خداوند از آن به حدود الله(1) تعبیر کرده است. هیچ کس از محدود شدن خوشش نمی آید مگر اینکه بداند این خط قرمزها برای بیشتر و بهتر لذت بردن است و اگر از این خط رد شوند جز رنج و عذاب و سختی چیزی به او نمی رسد و اگر به ظاهر به لذتی می رسد درد و رنجی بزرگ در پی آن است.
پس برای استقبال ار حدود الهی بصیرت لازم است. و اگر بصیرت نباشد رحمت را اسارت می بیند.

-----------------------------------------------------

1. تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ  اینها مرزهای الهی است(۴مجادله)