سایت رسمی عباد الرحمن

نجاست ادرار و احکام آن

ادرار و مدفوع انسان و حیوان حرام گوشتی که خون جهنده دارد بنابر فتوای همه مراجع معظم تقلید نجس است. به فتوای مراجع تقلید یازده چیز نجس است و باید از آنها اجتناب کرد. نجس چیزی است که خوردن آن حرام است و با آن نمی توان نماز خواند و برخی از عبادات را به جا آورد. نجاسات عبارتند از:

1. بول(ادرار) 2. غائط(مدفوع) 3. منی 4.مردار 5. خون 6. سگ 7. خوک 8. کافر 9.شراب 10. فقاع( آبجو) 11.عرق شتر نجاست خوار

احکام وضو و نماز کسی که دچار بی اختیاری ادرار و مدفوع (مسلوس و مبطون) و باد شده، بنابر فتوای آیت الله سیستانی

آیت الله سیستانی در موضوع کسی که بول یا مدفوع او بی اختیاز از او خارج می شود مقداری متفاوت با دیگر فقها فتوا داده اند و با توجه به اینکه افراد مسلوس و مبطون به سه دسته تقسیم می شوند می توانید فتوای ایشان را در رساله ملاحظه کنید. توجه داشته باشید که آیت الله سیستانی تفاوتی بین مسلوس و مبطون قائل نشده اند و حکم هر دو را یکی می دانند.  

احکام وضو و نماز کسی که دچار بی اختیاری ادرار و مدفوع (مسلوس و مبطون) شده، بنابر فتوای آیت الله مکارم شیرازی، بهجت، فاضل لنکرانی، صافی، گلپایگانی، خوئی

این فقها در فتاوای خود فرقی بین مسلوس ( کسی که ادرار بی اختیار از او قطره قطره می آید) و مبطون ( کسی که غائط بی اختیار از او خارج می شود) قائل نشده اند و در تمام موارد فتوای آنها را یکسان دانسته اند.

افراد مسلوس و مبطون به سه دسته تقسیم می شوند: 

احکام مسلوس و مبطون به فتوای مراجع تقلید

اگر انسان مرضی دارد که بول او قطره قطره و بی اختیار می‌ریزد و به مقدار وضو و نماز مهلت پیدا می کند

مسأله ۳۰۶ اگر انسان مرضی دارد که بول او قطره قطره می‌ریزد (۱) یا نمی تواند از بیرون آمدن ِ غائط خودداری کند (۲)، چنانچه یقین دارد (۳) که از اول وقت نماز (۴) تا آخر آن به مقدار وضو گرفتن و نماز خواندن مهلت پیدا می‌کند، باید نماز را در وقتی که مهلت پیدا می‌کند بخواند و اگر مهلت او به مقدار کارهای واجب نماز است، باید در وقتی که مهلت دارد فقط کارهای واجب نماز را به جا آورد و کارهای مستحب ّ آن مانند اذان و اقامه و قنوت (۵) را ترک نماید (۶).

(۱) (زنجانی: ) که به وی مسلوس گفته می‌شود..

(۲) (زنجانی: ) که به وی مبطون گفته می‌شود..

(۳) (مکارم: ) چنانچه می‌داند..

(۴) (فاضل: ) چنانچه از اوّل وقت نماز..

(۵) (زنجانی: ) بلکه سوره..

(۶) (بهجت، نوری: ) کارهای مستحب ّ آن مانند اذان و اقامه را ترک نماید، (بهجت: اگر در مراقبت آن وقت، عسر و حرج و مشکلی برای او پیش نیاید). 

احکام وضو و نماز شخصی که دچار بی اختیاری ادرار و مدفوع (مسلوس و مبطون) شده، بنابر فتوای آیات عظام امام خمینی، خامنه ای، شبیری زنجانی، اراکی، تبریزی، نوری همدانی

بعضی از افراد بی اختیار ادرار از آنها خارج می شود که به این افراد در شرع مسلوس گفته می شود و احکام خاصی دارند تا در انجام نماز و روزه به سختی نیفنتد. همچنین برخی از افراد بی اختیار مدفوع از آنها خارج می شود که به آنها در شرع مبطون گفته می شود. به دلیل متفاوت بودن فتوای مراجع، فتواهای مراجع دیگر را در پست های بعدی ان شاء الله می آوریم.

احکام جنین سقط شده و مرده با احکام میت کودک و نوزاد زیاد متفاوت نیست. یک مطلب احکام غسل کودک است و مطلب دیگر احکام نماز میت برای بچه است. همچنین کفن و دفن نوزاد، بچه و جنین سقط شده هم باید بررسی شود.

ابتدا باید دانست که این احکام برای چهار دسته متفاوت است: احکام جنین سقط شده کمتر از چهار ماه، احکام جنین سقط شده بیشتر از چهار ماه، احکام نوزاد و کودک کمتر از شش سال و احکام کودک بیشتر از شش سال.

درست است که زن ها غالبا در دوران بارداری و شیردهی خونی نمی بینند ولی بنابر فتوای مراجع تقلید، امکان حیض دیدن زن حامله و شیرده وجود دارد و حکم آن با بقیه زنان تفاوتی ندارد. البته خونی که در اوایل به دنیا آمدن بچه دیده می شود خون نفاس است.
برخی از مراجع فتوا و احتیاطاتی هم در برخی موارد دارند که به مرجع تقلید خود رجوع کنید.

اقسام حج و تفاوت حج عمره مفرده با حج تمتع

حج بر دو نوع است: عمره مفرده که مستحب است و حج تمتع که واجب است و بر هر مسلمان هم یک بار واجب می شود. حج تمتع فقط در ایام خاصی انجام می شود و نمی توان آن را در هر موقع از سال انجام داد. خود حج تمتع هم از دو قسمت تشکیل شده است: حج تمتع، عمره تمتع. در حج واجب قبل از انجام حج تمتع حتما باید عمره تمتع را به جا آورد.

فتوای مراجع تقلید در مورد حکم کشتن ماهی زنده بیرون از آب با ضربه زدن به سر ماهی یا برق و هر نوع کشتن ماهی زنده بیرون از آب، قبل از جان دادن کامل

از شرایط قسم این است که با قصد و اختیار باشد و اگر انسان از روی عصبانیت بی اختیار قسم بخورد کفاره ندارد. البته دقت شود که عصبانیت باید به این نحو باشد که باعث شود انسان بی اختیار قسم بخورد و به صرف این که انسان عصبانی شد و قسم خورد، کفاره از او برداشته نمی شود.