سایت رسمی عباد الرحمن

بسیاری فکر می کنند قسم خوردن به جان مادر، فرزند، عزیزان و روح مرده یا قسم خوردن به قرآن کفاره دارد. خیلی ها گمان می کنند اگر کسی  بگوید: "به جان فرزندم نمی گذارم آب خوش از گلویت پایین رود" یا بگوید: "به روح پدرم، زنم را طلاق می دهم"، قسم صحیحی خورده و باید به قسمش عمل کند! ولی هیچ کدام از این قسم ها درست نیست و در صورت عمل نکردن به قسم لازم نیست کفاره بدهد. همه این اشتباهات و خیلی از اشتباهات دیگر به خاطر غفلت از شرایط قسم است که در ادامه مطلب آنها را مطرح می کنیم.

قبل از مطالعه شرایط قسم، انواع قسم را در مطالب مرتبط حتما بخوانید تا دچار اشتباه نشوید چون دو نوع قسم داریم و ما در اینجا از یکی از آنها صحبت می کنیم.

قسم خوردن (حلف، یمین) گاهی برای اثبات مطلبی است مثلا قسم می خورد که فلان کار را انجام ندادم یا مثلا می گوید: به خدا قسم من آن حرف را نزدم و گاهی برای ترک یا انجام کاری است، مثلا قسم می خورد دیگر غیبت نکند یا قسم می خورد از این به بعد نماز هایش را اول وقت بخواند. قسمِ نوع اول که برای اثبات مطلبی است اگر راست باشد کراهت دارد و اگر دروغ باشد حرام و از گناهان کبیره است ولی در هر صورت کفاره ندارد.

گاهی مردم طلای قدیمی خود را با طلای جدیدتر کمتری عوض می کنند.یعنی به جای پول به فروشنده ، طلای قدیمی خودشان را می دهند . که این کار ربا و حرام محسوب می شود.

معامله طلا با طلا فقط درصورتی درست است که مقدار انها مساوی باشد و الا ربا محسوب می شود . و راه حل آن اینست که دو معامله جدا از هم انجام دهیم یعنی ابتدا طلای قدیمی را به طلا فروش ، بفروشیم سپس با ان پول طلای جدید را بخریم . که دراین حالت طلا در مقابل پول خرید و فروش شده است و مهم که طرف مقابل ما در هر دو معامله یک شخص است.

شاید بگویید که چه فرقی می کند که ما دو معامله جدا انجام دهیم یا در یک معامله طلا را با طلا معامله کنیم؟!

ممکن است انسان از دو مسیر به یک مقصد برسد ولی این دلیل نمی شود که هر دو مسیر خوب و مطمئن است بلکه ممکن است عبور از یک مسیر عواقب شدیدی داشته باشد و در روایت داریم که :

23396-ﻭ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻉ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ (ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ)

اضافه در معامله طلا با طلا  و نقره با نقره ، ربای پلید است .

-وسایل الشیعه ج18 ص166

نماز شکسته چند رکعت است؟

به فتوای تمام مراجع تقلید، نماز های چهار رکعتی (نماز ظهر، عصر، عشا) در سفر دو رکعت خوانده می شود و نماز های دیگر (نماز مغرب و صبح) شکسته نمی شود. در مورد نماز مغرب و صبح باید گفت که در این دو نماز نباید نیت شکسته کرد چون نماز هایی که چهار رکعتی نیستند شکسته نمی شوند و باید کامل خوانده شوند و هر سه رکعت نماز مغرب باید بجا آورده شود.

بعضا فکر می کنند گذاشتن آرنج در سجده بر روی زمین، نماز را باطل می کند ولی هیچ کدام از مراجع تقلید گذاشتن آرنج در سجده روی زمین را مبطل نماز نمی دانند.

بسیاری از افراد دوست دارند خمس را خودشان به دست سادات فقیر بدهند و خیالشان راحت باشد که سهم خمس سادات فقیر به دست مستحق آن می رسد.
لازم است ابتدا توضیح بدهم که خمس را باید دو قسمت کرد: نیمی از خمس سهم امام و نیمی دیگر سهم سادات است. سهم امام را فقط باید به مجتهد داد تا در جایی که امام علیه السلام اجازه داده اند و مجتهد صلاح می داند مصرف کند. در اینکه سهم سادات فقیر را میتوان مستقیما به سادات فقیر داد یا اینکه حتما باید با اجازه مجتهد باشد فتوا ها متفاوت است

در این مقاله سعی می کنیم با استفاده از سخنان حجت الاسلام  نقویان، نظر اسلام را در مورد مضرات ماهواره، علت حرمت ماهواره و حکم فقهی ماهواره، بیان کنیم . 

گاهی پیش می آید که به جای اینکه نماز مغرب را بخوانیم حواسمون نیست و ابتدا مشغول نماز عشا می شویم و در بین نماز یا بعد از نماز متوجه می شویم. اگه هر دو نماز را از اول بخوانیم نمازمون صحیح هست ولی اگه نمازمون رو بشکنیم گناه محسوب میشه و اگر هم نماز رو تموم کنیم و بعد ،از اول نماز مغرب و عشا را بخونیم 4 رکعت نماز اضافه خوندیم. پس یک بار مساله را یاد بگیریم چون در بسیاری از موارد حتی یک رکعت نماز اضافه هم نیاز نیست و از ثواب یاد گرفتن این مسئله و اهمیت دادن به مسائل دینی هم بهرمند می شویم.

به فتوای مقام معظم رهبری کسی که سفر مقدمه شغل اوست با شرایطی نماز او تمام و روزه او کامل است، گر چه کمتر از ده روز در محل کارش بماند.

اشتغال طولانی به کار نه ماموریت کاری

شرط اول ، طولانی بودن مدت اشتغال شخص به کارش است پس کسی که کارش فقط یک ماموریت شغلی باشد که قرار نیست مدت آن طولانی باشد(س119) ، در محل کارش حکم مسافرهای دیگر را دارد و تا قصد ده روز اقامت را نکرده نمازش شکسته و روزه را نباید بگیرد.

زیاد سفر کردن نه اقامت طولانی در محل کار

شرط دوم این است که  مرتب در رفت و آمد باشد(کثیر السفر باشد) . پس اگر مدت زیادی در محل کارش می ماند (س122) در محل کارش حکم مسافرهای دیگر را دارد و تا قصد ده روز اقامت را نکرده نمازش شکسته و روزه را نباید بگیرد. این افراد اگر با قصد اقامت آن قدر در آنجا بمانند که عرفا وطن آنها به حساب آید، آنجا وطن آنها می شود و گر نه مسافر هستند و تا قصد اقامت ده روز نداشته باشند نماز و روزه آنها کامل نیست.

زود برگشتن به محل کار نه ده روز یا بیشتر ماندن در غیر محل کار

شرط سوم این است که ده روز در وطن یا جایی دیگر نماند  که در این صورت گر چه کثیر السفر هست ولی در سفر اول به محل کارش باید نماز را شکسته و روز را نگیرد و در سفر دوم به بعد نمازش تمام و روزه اش کامل است.

در ادامه استفتائات مرتبط آورده شده است.

حکم نماز و روزه مسافر در محل کار، سفر و ماموریت کاری

به فتوای مقام معظم رهبری کسی که سفر مقدمه شغل اوست مثل کسانی که مرتب به محل کار خود می روند و به وطنشان برمیگردند(مثلا وطن او قم است و محل کار او تهران است و آخر هفته ها به قم می آید و بقیه هفته تهران است)، باید نماز را تمام و روزه را کامل بگیرد  

حتی اگر در جایی غیر از وطن خود ساکن شود و مرتب بین این محل سکونت غیر وطن و محل اشتغال خود در رفت و آمد باشد مثل کسی که یزد وطن اوست و تهران محل کار اوست و در قم سکونت کرده است(برای خواب و استراحت یا...) و در این محل سکونت ، کمتر از ده روز اقامت کند، نماز و روزه او در محل اشتغال او(تهران در مثال) کامل است.