سایت رسمی عباد الرحمن

 از امام صادق علیه السلام روایت شده است که: سه چیز برای مومن راحتی است خانه‌ی بزرگی که ناموس و حالش را از مردم بپوشاند و زن صالحه ای که او را در امر دنیا و آخرت یاری نماید و دختر یا خواهری را از منزلش به خاطر موت یا بخاطر ازدواج خارج کند.

در پست قبلی در مورد تاثیر خانه وسیع بر خانواده صحبت کردیم. این بار می خواهیم در مورد قسمت آخر روایت توضیحاتی را ارائه کنیم.

در اسلام بیرون نیامدن زن در غیرضرورت از خانه، سفارش شده است چون کار و تامین هزینه زندگی بر مرد واجب است و مرد برای کار و اداره زندگی مجبور است بیرون از خانه رفت و آمد کند و از طرف دیگر اسلام با اختلاط زن و مرد به خاطر مفاسدی که در بر دارد هم مخالف است. در نتیجه بهتر است زن که وظیفه ای برای تامین هزینه های زندگی ندارد و علاوه بر آن فرزند آوری و شیر دادن، از عهده او بر می آید، کارهای درون خانه را به عهد بگیرد و مرد کارهای بیرون از خانه را انجام دهد. بارداری و شیردادن دو سال و نه ماه برای هر فرزند طول می کشد. چه بهتر که مادر تربیت فرزند ها و دیگر کارهای داخل خانه را هم به عهده بگیرد.

درست است که زن ها غالبا در دوران بارداری و شیردهی خونی نمی بینند ولی بنابر فتوای مراجع تقلید، امکان حیض دیدن زن حامله و شیرده وجود دارد و حکم آن با بقیه زنان تفاوتی ندارد. البته خونی که در اوایل به دنیا آمدن بچه دیده می شود خون نفاس است.
برخی از مراجع فتوا و احتیاطاتی هم در برخی موارد دارند که به مرجع تقلید خود رجوع کنید.

هر کسی برای رسیدن به رسیدن به خداوند نیاز به راحتی هم دارد و خانه بزرگ و وسیع تاثیر به سزایی در راحتی و حفظ ایمان خانواده ها دارد. این خانواده ها هستند که جامعه را تشکیل می دهند و صلاح و فساد جامعه وابسطه به خانواده ها هست.

 از امام صادق علیه السلام روایت شده است که: ثَلَاثَةٌ لِلْمُؤْمِنِ فِیهِ رَاحَةٌ دَارٌ وَاسِعَةٌ تُوَارِی عَوْرَتَهُ وَ تَسْتُرُ حَالَهُ مِنَ النَّاسِ وَ امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ تُعِینُهُ عَلَى أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ ابْنَةٌ أَوْ أُخْتٌ أَخْرَجَهَا مِنْ مَنْزِلِهِ إِمَّا بِمَوْتٍ أَوْ بِتَزْوِیج[1]

سه چیز برای مومن راحتی است خانه‌ی بزرگی که ناموس و حالش را از مردم بپوشاند و زن صالحه ای که او را در امر دنیا و آخرت یاری نماید و دختر یا خواهری را از منزلش به خاطر موت یا بخاطر ازدواج خارج کند.

اقسام حج و تفاوت حج عمره مفرده با حج تمتع

حج بر دو نوع است: عمره مفرده که مستحب است و حج تمتع که واجب است و بر هر مسلمان هم یک بار واجب می شود. حج تمتع فقط در ایام خاصی انجام می شود و نمی توان آن را در هر موقع از سال انجام داد. خود حج تمتع هم از دو قسمت تشکیل شده است: حج تمتع، عمره تمتع. در حج واجب قبل از انجام حج تمتع حتما باید عمره تمتع را به جا آورد.

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُواْ سَلَماً 

و بندگان خداى رحمان کسانى اند که روى زمین بى تکبّر راه مى روند، و هرگاه جاهلان آنان را طرف خطاب قرار دهند (و سخنان نابخردانه گویند) با ملایمت (و سلامت نفس) پاسخ دهند. 

فتوای مراجع تقلید در مورد حکم کشتن ماهی زنده بیرون از آب با ضربه زدن به سر ماهی یا برق و هر نوع کشتن ماهی زنده بیرون از آب، قبل از جان دادن کامل

ترجمه و تفسیر آیات عباد الرحمن در تفسیر المیزان

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (۶۳) وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً (۶۴) وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً (۶۵) إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (۶۶) وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً (۶۷) 

وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً (۶۸) یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً (۶۹) إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً (۷۰) وَ مَنْ تابَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً (۷۱) وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً (۷۲) 

از شرایط قسم این است که با قصد و اختیار باشد و اگر انسان از روی عصبانیت بی اختیار قسم بخورد کفاره ندارد. البته دقت شود که عصبانیت باید به این نحو باشد که باعث شود انسان بی اختیار قسم بخورد و به صرف این که انسان عصبانی شد و قسم خورد، کفاره از او برداشته نمی شود.

در بحث ماده امر، لفظ امر از چهار جهت مورد بررسی قرار می گیرد که نمودار آن را در تصویر مشاهده می کنید. جهات بحث در مورد ماده امر عبارتند از: معانی لفظ امر، اعتبار علوّ در معنای امر، حقیقت در وجوب بودن لفظ امر و طلب حقیقی یا انشایی بودن در معنای ماده امر. در ادامه خلاصه هر کدام را بیان می کنیم.

فصل های مقصد اول(اوامر)